Steenhouwerij Jongerius
Nationale monument Kamp Vught
Ik moest wel even slikken. De moord op zijn ouders, broertjes en zusjes vergelijken met het sneuvelen op het slagveld? Soldaten die ons hebben bevrijd en gesneuveld zijn, zijn helden. Zij kwamen ons vrijwillig bevrijden. Hoe kan de slacht van Joden met het sneuvelen van onze bevrijders worden vergeleken, gonsde het door mijn hoofd. Maar wie ben ik om deze oude wijze man, overlevende van Auswitz, tegen te spreken! Maar al peinzend ging ik me toch afvragen of de vergelijking wellicht toch juist is. Want waren de soldaten wel zo vrijwillig? Wilden ze wel naar Europa komen om ons te bevrijden of waren zij vanwege dienstplicht of vanwege een contract ook gedwongen? En hadden ze misschien op het laatst spijt maar konden ze geen kant meer op? En als wij hen dan als helden beschouwen, terecht, gesneuveld in het harnas, waarom dan niet die Joden op weg naar de gaskamers? Ik begin een beetje de rationele redenering te volgen van deze overlevende.
Maar dan komt bij mij de twijfel weer boven: misschien wil deze overlevende dit wel zo zien, om de moord iets van waarde achteraf te geven, om hun brute dood die hij niet kan plaatsen niet volledig waardeloos te laten zijn.
En als ik verder in mezelf filosofeer denk ik, neen weet ik, dat hij helemaal gelijk heeft, maar tegelijkertijd wil ik zijn benadering niet aan….
In mij is een controverse ontstaan tussen mijn ratio en mijn emotie. Emotioneel, gevoelsmatig weiger ik ten ene male om de harnastheorie te aanvaarden, mijn gevoel komt ziedend in opstand tegen de vergelijking tussen het slagveld en de gaskamer….maar wie ben ik om deze oude man tegen te spreken. Hij heeft de hel overleefd, niet ik. Gevoelsmatig kan ik het niet plaatsen en mijn verstand wordt in deze volledig opzij geschoven door de keiharde emotie.
De broers Reb Elimelech van Lisjensk en Reb Zoesje van Niapoli waren op weg naar hun befaamde Rebbe, de Maggied van Mezritz. Onderweg bestudeerden ze de Talmoed en stuitten op de tekst dat een mens verplicht is een lofzegging uit te spreken over een nare tijding even zozeer als over een goede tijding. G’d danken voor leed, voor pijn, kwelling en kommer? Ze kunnen het niet plaatsen, de twee broers, en aangekomen bij hun beroemde Rebbe leggen ze hem de vraag voor. Maar de Rebbe geeft ze geen antwoord: Deze eenvoudige vraag leggen jullie aan mij voor? Ga naar de synagoge en daar zit Yankele. Laat hem die vraag beantwoorden! De broers gaan naar de synagoge en treffen daar Yankele. Yankele is een straatarme simpele man. Hij is ziekelijk en heeft niet lang geleden zijn vrouw verloren. Kinderen heeft hij nooit gehad, hij is één brok misère en is tot de bedelstaf gedoemd. Aan hem leggen de broers de vraag voor, op verzoek van de Rebbe, hoe het mogelijk is om een lofzegging uit te spreken over een nare tijding met dezelfde overgave als over een goede tijding. Yankele luistert naar de voorgelegde vraag en roept verbaasd uit: waarom stuurt de Rebbe jullie naar mij met deze vraag? In mijn leven zie ik uitsluitend voorspoed! Narigheid en misère ben ik G’d zij dank nog nooit tegen gekomen!
Genoeg! Ik kan de gaskamers niet vatten en niet plaatsen! Mag ik het wel proberen te begrijpen als naoorlogse generatie? Wil ik de kindertransporten wel een aanvaardbare plaats geven? Neen, neen, neen! Ik wil het niet kunnen begrijpen.
Wij zijn hier bijeen uitsluitend en alleen om met hen te zijn, met de kinderen van de Kindertransporten. Een keer per jaar. We zien ze nog steeds als kinderen. We willen ze aandacht geven, liefde en we willen de duisternis waarin ze vermoord werden proberen enigszins te verlichten. Door ze speelgoed te geven, door leeftijdsgenootjes hun namen te laten lezen waardoor ze als het ware klasgenootjes worden van de kinderen van nu, door even een gebed uit te spreken voor hun zielenrust, kadiesj, het gebed voor de doden, door een minuut stilte in acht te nemen, een minuut stilte waarin we niets horen, niets zien en aan niets denken,
[ op dit moment werd de stilte en de aandacht doorbroken door twee bromfietsers die langs het Kamp-terrein reden en luid uitriepen: heil hitler ]
een minuut stilte waarin we ook geen gehoor geven aan hetgeen er om ons heen wordt geroepen, een minuut stilte die we helemaal alleen aan onze kinderen van de kindertransporten schenken, een minuut waarin we alleen en uitsluitend met hen zijn, net voordat ze vergast worden, om hun eenzaamheid te doorbreken…………. achteraf.
Nationaal Monument Kamp Vught 6 juni 2010 Binyomin Jacobs, opperrabbijn
Geschreven door Rabbijn Binyomin Jacobs op 2010-06-18
Shir 23 mei Den Haag
Beste vrienden,
Op zondagmiddag 23 mei geeft om 14 uur het Londense topsensemble SHIR in LJG Den Haag een concert. Bijgaand ontvang je een pdf van de flyer over dit bijzondere concert van Ladino- en klezmermuziek. Dit optreden markeert ook het begin van de nieuwe randprogrammering die het International Jewish Music Festival (IJMF) door het hele land en gedurende het hele jaar gaat bieden.
Dankzij onze tweejaarlijkse muziekcompetitie (eind oktober dit jaar volgt de tweede editie) heeft het IJMF een netwerk opgebouwd van eersteklas gezelschappen die naam beginnen te maken met Joodse muziek. Ons doel is deze musici, die staan te trappelen om allerlei nieuwe vormen van Joodse muziek te presenteren, te koppelen aan podia overal in het land. Door de podia te assisteren bij de programmering, de marketing en de coördinatie van de concerten hopen wij een stevige impuls te geven aan de carrière van de artiesten én aan het aanbod van Joodse muziek voor het Nederlandse publiek.
Jij kunt ons helpen om dit concert echt een succes te laten worden door dit mailtje en bijgaande flyer door te sturen, vooral naar muzieklievende kennissen in de regio Den Haag. Alvast bedankt voor je medewerking, en zo mogelijk, graag tot ziens op 23 mei.
Met hartelijke groet,
Ken
International Jewish Music Festival Ken Gould, director Zoomstraat 43-2, 1078 XH Amsterdam, The Netherlands Telephone: +31 20 689 8267 Mobile: +31 6 4018 9977 Internet: www.ijmf.org
•Adres:Prinsessegracht 26, Den Haag
•Kaartverkoop aan de deur: € 15,-‐
LJG-‐leden: € 10,-‐
•Reserveren gratis én gewenst
070 750 4680
info@ljgdenhaag.nl
Geschreven door Sara Shermeister op 2010-05-16
Choepa/ontvangen van Rabbijn Jacobs
Met innige gevoelens van dankbaarheid aan de Allerhoogste hebben wij de eer en het genoegen om u uit te nodigen voor de huwelijksvoltrekking van onze kinderen
YITZCHOK
en
ODEL DREIZEO
op zondag drie Siwan 5770 zestien mei 2010 ontvangst en aanvang van de ceremonie om 17.00 uur choepa om 18.00 uur Tifereth Beth David Jerusalem 6519 Baily Road Montreal, Canada aansluitend diner vol verlangen uitkijkend naar de uiteindelijke verlossing hopen wij u op onze simcha te mogen begroeten,
Rabbijn Gershon en Shulamis Zirkind Montreal, Quebec
Opperrabbijn Binyomin en Blouma Jacobs Amersfoort, Holland
Mede namens wederzijdse grootouders: Rabbijn Eliezer Tzvi Zev en Raizel Zirkind Rabbijn Tzvi Yaacov en Masha Rosler
Mevrouw Kendel Jacobs Rabbijn Sholem Ber en Rivka Raskin
Geschreven door Rabbijn Binyomin Jacobs op 2010-05-11
Shawoe'ot/rabbijn Binyomin Jacobs
Ze heeft niets gevraagd, maar ik ben ervan overtuigd dat de indruk die we maakten, op z’n zachts uitgedrukt, ietwat afwijkend was! Mijn echtgenote heeft uiteraard later e.e.a. uitgelegd, maar toch…….
Is het geen G’ds wonder dat wij vandaag de dag gelijk onze voorouders jaar na jaar, eeuw na eeuw, millennium na millennium, nog steeds dezelfde tradities in ere houden!?
Toen de Joden, meer dan 3300 jaar geleden, bij de berg Sinai stonden om aldaar Torah en Traditie te ontvangen, beloofden ze, voordat ze de Tien Geboden ontvingen: na’asee we nisjma – we zullen het doen en ook zullen we ons inzetten om zoveel mogelijk te begrijpen. En toch was deze belofte, deze toezegging, niet voldoende want de echte acceptatie vond pas plaats toen de Joden direct van G’d de Tien Geboden hoorden. Je kunt immers geen toezeggingen doen zolang je niet precies of op z’n minst in grote lijnen weet waarover het handelt. Pas toen daadwerkelijk Hakadosj Baroeg Hoe was afgedaald op de berg Sinai en Moshe de berg was opgeklommen en de scheiding tussen Boven, de hemel, en beneden, de aarde, definitief was opgeheven, begreep het Joodse volk dat ook en juist in het alledaagse, in deze materiele wereld, we moeten leven volgens de waarden en normen zoals onze Torah die aangeeft.
De maatschappelijk werkster had aanzienlijk minder vreemd opgekeken indien ik in de sjoel had gezeten om mijn gebeden uit te spreken, als ik met iets zichtbaar religieus bezig zou zijn geweest. Het verwarrende voor haar was, zoals ze dat ook later verwoordde, dat ik ogenschijnlijk niet religieus bezig was, een soort verstoppertje, en toch was het spiritueel, G’dsdienst!
Ik denk dat velen bij binnenkomst snel zouden zijn opgestaan en het veertje en de kaars snel hadden verstopt. Mijn gedachten dwalen af naar die oude mijnheer die wekelijks naar sjoel kwam en dan steevast zijn keppel pas in sjoel opzette en ook nog in de sjoel, na afloop van de dienst, z’n keppel weer afzette, om toch maar vooral niet gezien te worden met dat religieuze hoofddeksel door een niet-jood die misschien voorbij had kunnen lopen.
Bij de berg Sinai hebben we alles aanvaard: grote en belangrijke mitswot, maar even zozeer kleine gebruiken……het was en is een totaal-pakket! En het zijn vaak juist die kleine minhagiem, die ogenschijnlijk onbelangrijke gebruiken, die ons de eeuwen doen trotseren. Na de WO II was er o.a. in de Verenigde Staten een tendens om al het minder belangrijke af te schaffen: als de essentie maar overeind blijft, de grote en belangrijke lijnen. We zullen dan nieuwe jeugd aantrekken omdat we meer gewoon zijn.
Hun opstelling heeft weinig resultaat geboekt: niet alleen hebben ze geen nieuwe jeugd aangetrokken, hun eigen kinderen zijn verloren gegaan voor het Jodendom. En zij die het totale-Sinai-pakket hebben genomen en aanvaard, zijn gebleven, generatie na generatie.
En naarmate tijd en wetenschap vorderen blijken steeds meer van die vreemde gebruiken ook een zichtbare rationele basis te bezitten, terwijl er nog nooit één vreemd gebruik is gevonden dat wetenschappelijk aantoonbaar niet blijkt te kloppen!
Minhag Jisraeel Torah hie – ook een ogenschijnlijk vreemd en onbelangrijk gebruik is Torah.
Nog vele jaren, mede namens mijn IPOR-collega’s en het IPOR-Bestuur!
Geschreven door Rabbijn Binyomin Jacobs op 2010-05-10
Arachiem seminar van 21-23 mei
Type: Education - Study Group Start Time: Friday, May 21, 2010 at 11:55am End Time: Sunday, May 23, 2010 at 8:55pm Location: Hotel De Duif Westerdreef 49 2161 EN Lisse Description סוף שבוע לישראלים אינטלקטואלים בהולנד!
מדובר בחוויה מרתקת ומיוחדת במינה: בתאריכים הבאים ה21 במאי עד ל23 במאי ,
בילוי של סוף שבוע איכותי בבית מלון דה דייף בעיר ליסה בהולנד. בתוכנית:
הרצאות מפי טובי המרצים(שהוזמנו במיוחד מישראל) המתמחים בפילוסופיה יהודית ומחשבת היהדות האקטואלית אשר יעסקו במגוון נושאים מעניינים כגון: זהות יהודית, גורל ויעוד, תקשורת במשפחה סודה של אהבה ועוד. בנוסף הנכם מוזמנים לארוחות שבת מפוארות בתוך אווירת שבת ישראלית קסומה. גם לילדים תהיה פעילות נפרדת שתעסיק אותם בעת ההרצאות.
פרטים נוספים: עלות כוללת פנסיון מלא 199 יורו לאדם. עלות לילד בחדר הורים- חינם. סטודנטים יקבלו הנחה (נא ליצור קשר טלפוני) ילדים בחדר נפרד 100 יורו לילד.
האוכל בהשגחת הרבנות הולנד,ובהנהלת קייטרינג לארום.
לפרטים נוספים טלפנו בהקדם, מספר המקומות מוגבל!
הקישור לאתר של מנהלי הארוע: www.torahnet.nl
אריק-06-14345822
דניאל-06-19693891
נחמיה-06-27414180
Geschreven door sara Shermeister op 2010-04-28
Filmisreal
Filmisreal!
21 t/m 25 april, Het Ketelhuis Amsterdam 23 mei , Filmhuis Den Haag
Dit is Filmisreal!
The best films from the hottest country in the Middle East
Van woensdag 21 t/m zondag 25 april vindt in bioscoop Het Ketelhuis in Amsterdam de derde editie van Filmisreal plaats. Dit jaar met meer films, meer gasten en meer extra’s. Filmisreal toont de beste nieuwe Israëlische cinema van nu. Vijf dagen lang kunt u genieten van Israëlische speelfilms, documentaires, korte films en een televisieserie.
Thema’s Tijdens Filmisreal 2010 staan dit jaar drie thema’s centraal: The Other Israel, films van en over Palestijnse en Arabische Israeli's, Army Life, over de militaire realiteit in Israel, de voor en tegenstander, en Stories from the Edge, films over het leven van immigranten en vluchtelingen in Israel.
Filmisreal 2010!
Fantastische gasten waaronder Sayed Kashua (schrijver van de hit comedy serie Arab Labor) en de filmmaker van Oscar genomineerde Ajami Yaron Shani
Geschreven door Sara Shermeister op 2010-04-07
Seideravond NIG Utrecht
Onder leiding van Joël van de Rhoer zal er ook dit jaar weer een gemeenteseider plaatsvinden. Deze wordt op 1e Seideravond, maandag, 29 maart / 15 niesan gehouden.
Kom ook voor een ouderwets gezellige Seideravond met de Hagada op schoot en een volle seiderschotel! Natuurlijk met een lekkere maaltijd en genoeg wijn en druivensap. En natuurlijk voldoende matzes voor iedereen!
Gemeenteseider maandag 29 maart / 15 niesan
• Leden en hun gezin gratis
• Niet-leden € 20 per persoon (kinderen t/m 12
jaar € 10)
• We zoeken nog vrijwilligers om te helpen met het organiseren van deze seider!
• Aanvang 20.15 Kom op tijd!
Locatie: Springweg 164
Aanmeldingen vanaf donderdag 11 maart via:
• pruikemaker.rhoer@tele2.nl
• Fam. Van de Rhoer – 030-2897184
Geschreven door Sara Shermeister op 2010-03-09
Joodse humor in Utrecht
In samenwerking met JYPs (Jewish Young Professionals) organiseert Crescas donderdag 18 februari een avond, in Utrecht, over Joodse humor. Een avond met humor, drankjes en kosjere tapas. Humor is één van de karakteristieken van het jodendom. Hoe ziet die humor eruit en wat is de diepere betekenis van de Joodse witz? Emile Schrijver, een verwoed verzamelaar van filmbeelden op dit gebied, toont deze avond zijn favoriete films. Van de Marx Brothers via Woody Allen en de serie Curb your Enthusiasm naar Borat. Is er iets gemeenschappelijks in deze films te ontdekken? Een rode draad die we Joodse humor kunnen noemen?
Utrecht, 18 februari.
Aanvang 19.00 uur (deuren open 18.30 uur).
Entree 5 euro, inclusief drankjes en tapas.
Aanmelden (verplicht, in verband met catering):
crescas@crescas.nl
Telefonische informatie: Crescas 020-6402380 of
JYPs 06-19834880.
Geschreven door Sara Shermeister op 2010-02-08
Poerim artikel 5770
WIE IS DE BAAS?
In een dorpje woonde een man die op sluwe wijze veel van zijn dorpsgenoten had bedrogen en ernstig benadeeld. Hij werd door de lokale politieagent gearresteerd en aan de rechter overgedragen. De rechter vreesde dat de oplichter zou ontsnappen en gaf daarom opdracht aan de politieagent om de kostbare bontjas van de vrouw van de oplichter in beslag te nemen, als onderpand. De dief zou er immers niet vandoor gaan en de kapitale bontjas verliezen. De politieagent confisqueerde de bontjas, nam die mee naar zijn eigen huis en hing deze netjes op in de klerenkast van zijn vrouw tot nader order. Zijn vrouw, die al jarenlang een innig verlangen had naar zo’n mooie en kostbare bontjas, zag tot haar grote vreugde de prachtige mantel in haar klerenkast. Zij begreep dat het bescheiden salaris van haar man zo’n dure mantel niet kon veroorloven en veronderstelde dat de Burgemeester, het hoofd van de politie, als blijk van waardering voor de trouwe inzet van haar man hem de bontmantel had geschonken. Zij wilde haar dankbaarheid tonen en spoedde zich naar het Stadhuis om de Burgervader te danken voor deze genereuze geste.
Verbaasd hoorde de Burgermeester de dankwoorden van de vrouw aan: “denkt u werkelijk dat deze bontmantel de uwe is? U man heeft in mijn opdracht beslag gelegd op deze kostbare mantel, maar daarmee is deze niet uw eigendom geworden!”. Koning Achasjwerosj, een van de hoofdrolspelers uit de megilla - de rol van Ester, maakte dezelfde denkfout als de echtgenote van onze trouwe diender: en het geschiedde toen koning Achasjwerosj op zijn troon zat.
Koning Achasjwerosj meende dat hij regeerde over zijn eigen troon, zijn eigen land dat hem toebehoorde. Een van de eisen die het Jodendom stelt aan een heerser is dat hij beseft dat het niet zijn land is en niet zijn persoonlijke rijkdom. Alles komt van Boven. Een aardse koning is een pion van de Koning der koningen en zijn bezittingen zijn slechts van tijdelijke aard.
Wellicht vraagt u zich af wat u met bovenstaande wijsheid kunt doen. U bent toch immers geen koning en bezit geen landerijen!? Mis! Allen zijn we koningen. Allen hebben we onze bezittingen en allen hebben we mensen in onze omgeving aan wie we leiding moeten of kunnen geven. Allen hebben we ons eigen koninkrijkje en invloedssfeer waarin we zeggenschap (kunnen) hebben. Of we nu bestuurder zijn, directeur, manager, leraar/lerares, vader, moeder, bewoner van een bejaardentehuis, rabbijn, vriend/vriendin of klassenvertegenwoordiger. De een heeft een groter rayon dan de ander. De verdeling is niet gelijk en lijkt soms onrechtvaardig. Er zijn aanzienlijke verschillen in rijkdom en intelligentie, in voorspoed en gezondheid…… wie is rijk?, wordt gevraagd in de Spreuken der Vaderen, hij die tevreden is met hetgeen hij bezit...
Maar of ons invloedsgebied beperkt is of uitgestrekt: goed koningschap kan niet lukken
als we de denkfout maken van koning Achasjwerosj en onszelf superieur voelen.
Het koningschap, in welke vorm dan ook, dat ons is toebedeeld, is slechts van tijdelijke
aard. We hebben het in bewaring gekregen om
er goed voor te zorgen als een waardige koning
die zich niet verheven voelt boven zijn
onderdanen en boven zijn omgeving.
Als ieder van ons bereid is om zo aan te kijken
tegen zichzelf en tegen zijn omgeving, dan zal
de samenleving er veel plezieriger uitzien en
wordt Poerim echt vrolijk en plezierig voor alle
koningen en voor alle onderdanen omdat we
ons allen gelijkwaardig weten!
Lechajim, lechajim!
Geschreven door Opperrabbijn Binyomin Jacobs op 2010-02-03
Zingen in een koor
OPGERICHT DOOR AVNER SOUDRY
Zingen in een koor is een culturele activiteit. Een activiteit met een hoog gehalte aan gezelligheid en sociale interacties. Voor alle zangniveau's en alle leeftijden.
RÉNANIM is het meervoud van het Hebreeuwse woord renana dat 'vrolijk lied' betekent. Het is een internationale koorzangbeweging die negen jaar geleden in Frankrijk is opgericht door dirigent Avner Soudry met zijn eerste RENANIM koor te Nice.
RÉNANIM is Hebreeuwse koorzang. Het geeft uitdrukking aan de liefde voor de Hebreeuwse, Jiddische en Ladino cultuur en taal.
RÉNANIM is echter niet alleen koorzang: het is ook de vriendschap tussen luisteraars, supporters en al diegenen, die geloven dat koorzang een liefdevolle handreiking is van verdraagzaamheid en acceptatie van de verschillende culturen. De doelstellingen van RÉNANIM zijn:
Het vormen van amateurkoren voor Hebreeuwse muziek in Europese joodse gemeenschappen als onderdeel van een Europese beweging.
Het organiseren van wederzijdse ontmoetingen van de verschillende koorleden uit heel Europa en hun vrienden in gezamenlijke workshops en concerten.
Het organiseren van uitwisseling met de zangkoren uit Israël en Amerika.
Het belangrijkste doel is het promoten van het Joodse muzikale erfgoed van gemeenschappen uit de hele wereld en deze muziek samen te beleven als een sociale en artistieke activiteit.
RÉNANIM is op zoek naar enthousiaste deelnemers, zowel mannen als vrouwen. Het koor repeteert drie keer in de maand in het Joods Cultureel Centrum Merkaz te Utrecht. Het koor staat onder de professionele leiding van dirigente Marcela Obermeister-Shasha. Zowel in Nederland als in andere afdelingen van RÉNANIM, zullen dezelfde koorliederen worden ingestudeerd. Het doel is een gezamenlijk optreden in Frankrijk. De coördinatie hiervan is in handen van dirigent Avner Soudry.
RENANIM-Utrecht repeteert op donderdagavond om 20.00 uur
(zaalverhuur) Locatie: Merkaz Magdalenastraat 1A Utrecht Eerste kennismaking gratis
Zie ook het reglement op: www.renaniem.net/utrecht
Informatie en aanmelding :
Nadine Gorin
tel: 31-20-6446300
ngorin@planet.nl
Geschreven door Sara Shermeister op 2010-01-24